СОЮЗ СО ШВЕДСКИМИ МАСОНАМИ

                            СОЮЗ СО ШВЕДСКИМИ МАСОНАМИ


     Идеи масонства в Германии клонились к упадку, и, чтобы поправить свои

дела, орден стал искать опоры уже не внутри самого себя, а извне. В 1777

году "Строгий Чин" вступил в переговоры о союзе со шведскими братьями,

которые тоже хвалились, что состоят в сношениях с высшими властями и

обладают тайными знаниями. Формально 2 года спустя этот союз был заключен, а

шведский принц, герцог Карл Зюдерманландский (позднее король Швеции Карл ХШ)

был избран провинциальным гроссмейстером тех же провинций, в которых раньше

был Гунд.

Но союз оказался очень непрочным. Шведские братья не открыли немецким

масонам ничего нового, не показали им никаких документов, удостоверяющих их

исключительные знания и притязания. Члены "Строгого Чина" быстро разобрали,

что кроме новых церемоний и частных вариаций орденской истории, они ничего

другого в шведский системе не найдут. Союз распался, и "Строгий Чин",

лишившись этой последней опоры, скоро совсем прекратил свое существование.

"Строгий Чин" был далеко не единственной масонской организацией, в

которой получили полное извращение масонские принципы равенства и свободы.

Ему в этом отношении не уступала т.н. шведская система.

В Швеции система высших степеней зародилась в середине XVIII века под

французским влиянием, но шведскому масонству первоначально была совершенно

чужда мысль о связи масонов с тамплиерами, здесь первоначально получила

распространение идея Рамзея о происхождении масонства от другого

средневекового ордена, именно иоаниитското, и только позднее (около 1760

года) в качестве надстройки над 7 степенями появились и тамплиерские

степени. В сущности в шведском масонстве не было ничего оригинального, и оно

само несколько позднее подверглось очень сильному влиянию немецкого

"Строгого Чина"; но в Германии тогда было в большой моде искать "истинное" и

"подлинное" масонство за границей.

По привычке всех мистиков немецкие масоны думали, что настоящее знание

может прийти к ним только издалека и что хранителями истинной мудрости могут

быть только иноземцы. Не удивительно поэтому, что "шведская система" в

скором времени легла в Германии в основу одной из наиболее распространенных

масонских организаций, хотя, конечно, на германской почве эта "шведская

система" включила в себя многие немецкие примеси.

Зарождение и развитие "шведской системы" в Германии связано с именем

Иоганна-Вильгельма Элленбергера, который позднее принял имя фон Циннендорфа

и известен в истории масонства именно под этим именем. Благодаря его

стараниям в Германии уже к 1770 году было около 13 лож, в том же году

Циинендорф основал для их объединения "Великую Земскую ложу всех каменщиков

Германии".

Во главе ордена стоял Opdensmeister с титулом Викария Соломона, который

был высшей инстанцией в делах веры и ритуала и обладал решающим голосом по

этим делам, и гроссмейстер, который ведал делами внешнего управления

орденом.

В основе орденского учения лежала своего рода христианская мистерия,

которая являлась тайной не только для лиц, посторонних масонству, но и для

низких степеней ордена и открывалась только тем, кто вступил уже в члены

шотландских лож Мистерия эта заключалалсь в том, что Христос, помимо

известного всем учения, изложенного в евангелиях, сообщил избранным из своих

апостолов некоторые тайные знания, которые передавались преемственно,

перешли к клирикам тамплиерского ордена, а от них к современным масонам

шведской системы.

Начатки этих таинственных знаний идут еще из дохристианского времени,

ими обладала иудейская секта ессеев, в кругу которых воспитывался и провел

большую часть своей жизни Христос. Он заимствовал отчасти свою мудрость от

этой секты, но, конечно, значительно углубил и расширил ее своей

божественной мыслью.

Придавая такое огромное значение самой личности Христа в выработке

масонской мудрости, Циннендорф и его последователи считали возможным

свобщать ее только христианам, только христиане, думали они, достойны

воспринять тайные заветы великого Учителя, и только христианский дух

способен развить их во всей их сокровенной силе.

Искания мистических знаний в тогдашней Германии были настолько

распространены, что круг влияния "Великой Земской ложи" до самой смерти

Циннендорфа, последовавшей в 1782 году, все более расширялся. Подчиненные ей

ложи возникли в Австрии, Силезии, Померании, Саксонии, даже России. В 1778

году под ее управлением находилось уже 34 ложи. Но ее притязания шли намного

дальше ее действительного влияния. В согласии со своим громким титулом

"Великой Земской ложи всех каменщиков Германии", она хотела быть

единственной великой ложей в немецких землях, но на ее пути стояли две

другие ложи,, которые также носили название великих, это были, во-первых,

уже известные нам берлинкая ложа "Zu den drei Weltkugeln" и "Великая земская

ложа Пруссии", сначала находившаяся в подчинении у берлинской ложи, но потом

отделившаяся от нее, в честь своего гроссмейстера герцога Эдуарда Августа

Йоркского (брата английского короля Георга Ш) она звалась иначе - "Royal

York".

Одно время (правда, очень короткое - 1774 - 1776 гг.) признавала над

собой власть "Великой Земской ложи", но потом отделилась от нее, подобно

тому, как раньше она сделала это по отношению к берлинской ложе. Эти две

ложи стояли на пути к могуществу для "Великой Земской ложи", и она повела с

ними решительную войну.

После смерти Циннендорфа история шведской системы в Германии

представляет из себя недостойный спор из-за первенства с другими ложами,

полный скандальными взаимными разоблачениями.

Только уже в XIX веке, когда во главе "Великой Земской ложи" стал фон

Кастильои, она отказалась от своих исключительных притязаний на главенство и

в 1810 году заключила с двумя другими великими ложами ферейн "для

поддержания законности в немецком масонстве". Этот ферейн заключал в себе

гроссмейстеров всех трех великих лож и носил название "Freimaurer Verein der

drei Grosslogen, zu Berlin".