ШАБАШ


          В ходе ведовских процессов, как известно, инквизиторы пытками

заставляли обвиняемых рассказывать всевозможные подробности нечестивого

веселья - шабаша, в котором вместе с колдунами и ведьмами участвовали и

черти.

"Охотники на ведьм" в XVII в. рассказывали о существовании "центров

международных встреч" ведьм всей Европы, где по большим праздникам, вроде

Вальпургиевой ночи (ночь на 1 мая, Бельтан) или кануна Дня всех святых (ночь

на 1 ноября, Хэллоуин), проводятся грандиозные шабаши. Среди таких мест

назывались гора Брокен в Германии, долина Блэкулла в Швеции и Ла Хендай на

юго-западе Франции, где, согласно тем же источникам, собиралось до 12 тысяч

ведьм.

С помощью дьявола ведьмы и колдуны в мгновение ока переносились на

шабаш по воздуху. Часто они усаживались для этого на кочергу или метлу,

иногда дьявол посылал им козлов и драконов.

Считалось также, что ведьмам необходимо для полетов на шабаш смазывать

свое тело специальным составом, "чертовой мазью". Вот один из рецептов такой

мази, приведенный в книге М.А. Орлова "История сношений человека с дьяволом:

"Они (т. е. ведьмы) кипятят младенца в медной посудине и вытопившийся жир

счерпывают и хранят, тщательно спрятавши, пока в нем будет надобность. На

этом жире и составляется волшебная шабашная мазь. Но для этого к жиру надо

прибавить еще много разных снадобий: водяной петрушки (цикуты), аконита,

тополевого листа, сажи".

После традиционного поцелуя, которым колдовская рать свидетельствовала

свою преданность мессиру Сатане (хозяин шабаща являл себя в образе

гигантского черного козла), начиналась раздача адского зелья, из которого

изготовлялись потом всевозможные отравы и приворотные средства. Для этого

дьявол, у которого между рогами всегда играет синее пламя, сжигал самого

себя, а его подданные собирали образовавшуюся золу. По свидетельству

де-монологов, она считалась крайне опасной для простого человека.

Представ вновь невредимым (и даже увитым гирляндами роз), черный

козел - иным он казался прекраснейшим принцем - выводил в центр круга

обнаженную, сияющую красотой королеву бала. Совершив обход гостей, он

укладывал ее на алтаре, который тут же обращался в брачное ложе.

Затем совершалась "черная месса" с человеческим жертвоприношением. При

этом кусочки гостии, смоченные брачной Тфовью королевы бала, кощунственно

выплевывались в котел, где варились зародыши. Шабаш заканчивался роскошным

пиром.

Если верить "охотникам на ведьм" XVII века, английские ведьмы на

шабашах питались лучше всех остальных: они ели бифштексы и запивали пивом.

Немецкие ведьмы на шабашах угощались нарезанными ломтиками репы, чтобы

приобрести сходство с небесным воинством; французские поедали новорожденных

младенцев; испанские питались украденными трупами; шведские - тушеными

летучими мышами.

В перерывах между возлияниями ведьмы и колдуны скакали, повернувшись

друг к другу спинами.

"Мессир, мессир, дьявол, дьявол, прыгни здесь, прыгни там, скакни

здесь, скакни там, играй здесь, играй там". Под эту разудалую песенку каждый

бес находил приглянувшуюся ему ведьму. Так плодилась и множилась на земле

сатанинская сила. (Для женщин, по крайней мере, в этом было мало приятного:

член у демонов был острый и вилкообразный, а семя, украденное из трупов

людей, было ледяным).

Считалось, что британские ведьмы XVI - XVII вв. способны были

становиться невидимыми для всех при помощи "руки Славы", т. е. засушенной

руки, добытой с трупа повешенного, над которой проведен обряд сатанинского

крещения. Рассказывали, что если в такую руку вложить зажженную свечу, то

все люди, находящиеся в пределах видимости свечи, погружаются в глубокий

сон, продолжающийся, пока горит свеча.

В "Истории Франции" знаменитый французский историк Ж. Мишле связывал

развитие ведовства с угнетенным положением женщины из народа, ее попытками

самозащиты и отмщения обществу, а также с преследованием обезумевшими

деревенскими толпами несчастных, больных старух, подозреваемых в том, что

они одержимы нечистым духом.